Ответ Богдана Хмельницкого американского газете...
американская газета N
Ответ Богдана Хмельницкого американской газете New York Times
Тут англосаксы снова поиздевались над Войском Запорожским, так что позвольте начать с Речи Богдана Хмельницкого к этому Войску и с решения, которое это Войско единодушно приняло…
Текст Речи Богдана Хмельницкого 8 (18) января 1654 года:
— Паны полковники, есаулы, все Войско Запорожское и все православные христиане!
Ведомо вам всем, как Бог освободил нас от рук врагов, гонящих церковь божью и озлобляющих все христианство нашего восточного православия.
Вот уже 6 лет живем мы без государя, в беспрестанных бронях и кровопролитиях с гонителями и врагами нашими, хотящими искоренить Церковь Божию, дабы имя русское не помянулось в земле нашей, что уже очень нам всем наскучило, и видим, что нельзя жить нам без царя.
Для этого собрали мы Раду, явную всему народу, чтобы вы с нами выбрали себе государя из четырех, кого хотите: первый царь — турецкий, который много раз через послов своих призывал нас под свою власть; второй — хан крымский; третий — король польский, который, если захотим, и теперь нас еще в прежнюю ласку принять может; четвертый — есть Православный Великой России государь, царь Великий князь Алексей Михайлович, всея Руси самодержец восточный, которого мы уже 6 лет беспрестанными молениями себе просим.
Тут которого хотите выбирайте! Царь турецкий — басурман: всем вам известно, как братья наши, православные христиане, греки беду терпят и в каком живут от безбожных утеснений; крымский хан — тоже басурман, которого мы, по нужде в дружбу приняли, какие нестерпимые беды испытывали!
Об утеснениях от польских панов нечего и говорить: вы сами знаете, что лучше жида и пса, нежели христианина, брата нашего, почитали.
А православный христианин великий государь — восточного единого с нами благочестия, греческого закона, единого исповедания, едино мы тело Церковное с православием Великой России, главу имея Иисуса Христа. Это великий государь, царь христианский, сжалившись над нестерпимым озлоблением православной Церкви в нашей Малой России, шестилетних наших молений не презревши, теперь милостивое царское сердце к нам склонивши, своих великих ближних людей к нам с царской милостию своею прислать изволил.
Если мы его с усердием возлюбим, то, кроме его великой царской руки, благотишайшего пристанища не обрящем. Если же кто с нами не согласен, то куда хочет — вольная дорога.
Тут весь народ завопил:
— Волим под царя восточного православного! Лучше в своей благочестивой вере умереть, нежели ненавистнику Христову, поганцу достаться!
Потом полковник переяславский Тетеря, ходя в кругу, спрашивал на все стороны:
— Все ли так соизволите?
— Все единодушно, — раздавались ответы.
Гетман стал опять говорить:
— Будь так, да Господь Бог наш укрепит нас под его царскою крепкою рукою!
Народ на это завопил единодушно:
— Боже, утверди! Боже укрепи!
Чтоб мы вовеки все едино были!
https://proza.ru/diary/eskadra/2025-01-18
А чтобы вы поняли, почему я так назвал свою публикацию, прошу ознакомиться, какие гадости публикует американская газета New York Times…
|
На днях ведущая американская газета New York Times разразилась антирусской, а значит, и антиукраинской публикацией под многозначительным заголовком «Живопись, фотография и война за культуру Украины». Она напечатана в сопровождении фотомонтажа[1] на основе знаменитой картины великого русского художника Ильи Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану». Отличие от оригинала в том, что , француз, автор монтажа «переодел» героев картины… в униформу нацистов ВСУ. Авторша статьи в американской газете умиляется этому: «Фотография постановочная и сделанная в конце 2023 года французским фотографом Эмериком Люссе. С помощью своей фотографической интерпретации г-н Люссе стремится еще больше бросить вызов российскому нарративу, проводя прямую линию между казаками, которые временами сопротивлялись правлению царской России, и нынешней украинской армией». Льюссет опубликовал фотографию в социальных сетях, и она была принята нацистскими киевскими СМИ и правительственными чиновниками как символ «духа независимости страны». Министерство обороны Украины разместило ее изображение на платформе социальных сетей X с подписью: «В наших жилах течет казацкая кровь». Ну а далее американская газета уже откровенно переходит к сути дела, показывая, для какой именно цели она объявляет русского художника Илью Репина «украинцем». И заявляет, что фотомонтаж француза «несет в себе более насущную миссию для Украины: помочь ей восстановить культурное наследие, разрушенное почти тремя годами войны». Все в этой публикации – ложь! Авторша – некая Дарья Митюк, журналистка, которая занимается по заказу американцев обычной для Киева лживой пропагандой в стиле утверждений насчет того, что это «украинцы выкопали Черное море и открыли Америку». Родился в русском Чугуеве Репин родился не в «государстве Украина», как утверждает авторша статьи в New York Times, – в то время такого государства не существовало, - а в городе Чугуеве Харьковской губернии Российской империи. Украина, как отдельное административное образование, появилась только в составе СССР в виде УССР, а раньше эта территория именовалась Малороссией. Чугуев получил свое название от прежнего Чугуевского городища, находившегося на этом месте. Название, скорее всего, происходит от татарского слова «чуга», что означает узкий кафтан с короткими рукавами. В указе царя Алексея Михайловича от 1647 года указывается, что «Чугуевские земли и разные участки веками принадлежат нашему Московскому государству». Проведенными на Чугуевском городище археологическими исследованиями в 1996, 2005-2007, 2009 гг. было установлено, что оно было создано в VIII-IX веках раннесредневековым населением салтово-маяцкой культуры, существовавшей во времена зависимости от Хазарского каганата. Отмечены отдельные находки Золотоордынского времени. Чугуевская крепость, ставшая отправной точкой истории города, была построена в 1638-1639 годах по указу русского царя Михаила Фёдоровича на высоком холме между реками Берёзовой (правым притоком Чуговки, ныне не существует), Чуговкой (правым притоком Северского Донца) и Северским Донцом. Её возвёл воевода Максим Ладыженский, прибывший сюда с несколькими сотнями служилых людей из Белгорода, Курска и Оскола. Одновременно царское правительство дало разрешение поселиться близ нововозведённой крепости переселенцам из Малороссии во главе с Яковом Острянином, бежавшим от польских властей после подавления восстания Острянина. Таким образом, город Чугуев, в котором родился Репин, был построен русскими людьми, входил в состав Российской империи и затем Советского Союза (Украинской Советской Социалистической Республики). Репин жил в Петербурге, куда приехал поступать в Академию художеств в возрасте 19 лет. Дружил и общался с цветом русской интеллигенции, говорил только по-русски. Умер на территории Финляндии, в своем доме в поселке, который сегодня называется Репино и находится на территории Ленинградской области России. Над картиной «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», которую «Нью-Йорк Таймс» подает как «шедевр украинской культуры», Репин стал работать в 1878 году в Абрамцеве. Черты запорожцев на полотне Илья Ефимович отыскивал во всех знакомых. А потому многие персонажи картины к запорожским казакам никого отношения не имеют. Как вспоминал писатель Мамин-Сибиряк, зайдя в мастерскую к Репину, он был вынужден в течение нескольких часов позировать для «Запорожцев»: художнику приглянулись его веко для одного из героев и глаза — для другого. Для создания образа писаря Репин пригласил историка Дмитрия Яворницкого, атамана Серко согласился воплотить генерал Драгомиров. Прообразами других персонажей стали земляк Ильи Ефимовича — музыковед Александр Рубец (хохочущий казак), коллекционер Василий Тарновский (человек в шапке), художник Кузнецов, сын Варвары Икскуль-Гильденбандт (молодой улыбающийся запорожец) и т. д. Продал эту свою картину Репин императору Александру III. Никакой Украине он посвящать ее никогда и не думал. В настоящее время «Запорожцы» находятся в Русском музее Петербурга. Напомним о том, кому писали письмо изображенные на картине Репина запорожцы. А они писали письмо не просто «султану», как лукаво пишет автор статьи, а «турецкому султану». А значит, на самом деле вовсе не боролись за свою свободу с Россией, на что намекает газета, а воевали против турок, которые тогда нападали на российские земли. Многие американцы про все эти детали нашей истории ничего не знают, а потому и принимают на веру тот бред, который им подсовывают разные «Дарьи Митюк». Впрочем, может, и знают, но для них важно сейчас изобразить из России тирана и угнетателя, присвоившего себе «культурное наследство свободолюбивой Украины». А для этого и любая подтасовка сгодится. И эти подтасовки уже поставлены Киевом при поддержке Запада на поток. Так не только Репин объявлен «украинским художником», но к ним причислен также армянин по происхождению Иван Айвазовский (Айвазян) и грек Архип Куинджи. А потому музей "Метрополитен" в Нью-Йорке признал этих великих русских художников «украинцами», внеся изменения в свои каталоги. А ведь Айвазовский писал: "Каждая победа наших войск, на суше или на море, радует меня, как русского в душе, и дает мысль, как художнику изобразить ее на полотне". Архип Куинджи вторил своему коллеге: "Я принужден заявить, что я – русский, предки мои греки, которые при императрице Екатерине переселились с южного берега Крыма и основали город Мариуполь и 24 деревни". Бред русофобии в области махинаций в области искусства с подачи Киева приобрел уже на Западе такие гипертрофированные размеры, что Лондонская национальная галерея картину Эдгара Дега «Русские танцовщицы» переименовала в «Украинских танцовщиц»… Но у России хотят украсть не только великих художников. В список «украинцев» вписали, например, великого русского авиаконструктора Игоря Сикорского, которого в США называют «американцем русского происхождения». В этот список попал и писатель Михаил Булгаков. Но читать его "Белую гвардию" в Киеве запрещается. Гоголь, кстати, тоже украинец, писал по-русски. Его "Тараса Бульбу" в Киеве тоже запретили. И Сергея Королёва нацисты Киева определили в "украинцы", раз родился в Житомире... И великий русский хирург Николай Пирогов тоже записан в «украинцы», только потому что поместье у него было под Винницей и т. д. и т. п. Ваши комментарии… Богдан Хмельницкий, Харьков, 19 января 2025 года Использованы факты из публикации https://trueinform.ru/modules.php?name=Laid&sid=88062
|
ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ ФИЛЬМ АНАСТАСИЯ https://rutube.ru/video/47d66a558969bcb8d7251fd3e1baa563/\
Призы полнометражного (86 минут!) документального фильма
«АНАСТАСИЯ»
Премия «НИКА» Российской академии кинематографических искусств как лучший неигровой фильм (2008 год, вручена в 2009-м). Именно за этот фильм проголосовало подавляющее большинство киноакадемиков.
Приз «Золотой кентавр» на XVIII Международном кинофестивале «Послание к Человеку» (Санкт-Петербург, июнь 2008 года).
Приз зрительских симпатий на кинофестивале «Русская весна» (Париж (Франция), апрель 2008 года).
Главный приз на Открытом фестивале кинодокумента «Окно в Россию XXI век» (Москва, ноябрь 2008 года).
Главный приз «Золотой меч» на Шестом Международном фестивале военного кино имени народного артиста СССР Юрия Озерова (Москва, октябрь 2008 года).
Главный приз Международного фестиваля военно-патриотического фильма имени С. Ф. Бондарчука «Волоколамский рубеж» (Волоколамск, ноябрь 2008 года).
Главный приз неигрового конкурса — статуэтка «Философский пароход» — на Третьем Международном кинофестивале «Русское Зарубежье» (Москва, ноябрь 2009 года).
Главный приз Международного кинофестиваля «Харьковская сирень» (Харьков (Украина), май 2009 года).
Приз «Лучший документальный фильм» Карфагенского кинофестиваля Carthage Film Festival, он же Journees Cinematographiques de Carthage (Тунис, 2012 год).
Главный приз Международного кинофестиваля «Славянская сказка» (София, сентябрь 2014 года).
Специальный приз XIV Международного фестиваля фильмов о правах человека «Сталкер» (Москва, декабрь 2008 года).
Приз зрительских симпатий, приз Государственного архива кинофотодокументов «За высокохудожественное отражение реальности на экране» и приз Полномочного представителя Президента РФ в Уральском федеральном округе «За развитие патриотической темы» на фестивале документального кино «Россия» (Екатеринбург, июль 2008 года).
Памятный знак и диплом Севастопольского морского собрания на IV Севастопольском международном кинофестивале (июнь 2008 года).
Приз «За лучшее отображение и исполнение заповеди „За други своя"» на Десятом Кубанском фестивале православных фильмов (Краснодар, октябрь 2008 года).
Приз губернатора Вологды «За талантливое воплощение живой исторической памяти, восстанавливающей духовные традиции тысячелетней России» на IV открытом кинофестивале неигрового и анимационного кино для детей и юношества «Фрески Севера» (Вологда, декабрь 2008 года).
Диплом Первого Всероссийского фестиваля документального кино «Человек и война» (Екатеринбург, декабрь 2008 года).
История показа фильма «АНАСТАСИЯ»
по российскому телевидению.
В 2008 году в России был создан полнометражный (86 минут!) документальный фильм «Анастасия» киностудии «ЭЛЕГИЯ». Режиссёр — Виктор Петрович Лисакович. Сценарист и оператор – Николай Алексей Сологубовский. 86 минут. Продюсеры – Левон Манасян и Долорес Мелконян.
Фильм был создан также и на «народные средства», собранные Ильей Сологубовским.
На киноконкурсах «НИКА», «ЗОЛОТОЙ ОРЕЛ» и других и при вручении премий на международных кинофестивалях фильм шёл под оригинальным названием «АНАСТАСИЯ». Название «Анастасия. Ангел русской эскадры» (56 минут) появился позже — его использовал Первый канал при телевизионном показе (после кончины А.А.Манштейн-Ширинской) 21 февраля 2010 года .
В 2022 году, в год своего 85-летия Виктор Петрович Лисакович получил Орден Дружбы — за большой вклад в развитие отечественной культуры и многолетнюю работу. На телеканале «Культура» 6 августа 2022 года состоялся второй показ фильма «Анастасия. Ангел русской эскадры».
Показ полнометражного (86 минут!) фильма «АНАСТАСИЯ» состоялся на телеэкранах Севастополя, Санкт-Петербурга, Харькова, Софии и других городов.
В 2026 году полнометражный (86 минут!) доку ментальный фильм «АНАСТАСИЯ» был показан московской общественности в Центре московского долголетия «Ломоносовский»: 31 августа и 6 сентября состоялись творческие вечера Николая Сологубовского, 7 сентября – вечер Памяти Анастасии Александровны Манштейн-Ширинской. Содействие при организации этих вечеров оказали Императорское православное палестинское общество, Благотворительный Фонд РУССАР и Комиссия по общественной безопасности и народной дипломатии Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы.
