Мошенник "теософ" Попов и другие разрушители Музея Рерихов
Мошенник «теософ» Дима Попов и другие разрушители Музея Рерихов…
Как лисица не может по известным причинам быть хранителем в курятнике, так и «теософ» Дима Попов по тем же самым причинам не может быть хранителем никакого наследия — ни материального, ни духовного ни в какой организации.
Не может по той простой причине, что Дима Попов зарекомендовал себя в качестве мошенника, вора и афериста. И в кругу тех, кто знает о его прошлой деятельности — это прекрасно известно.
Дима Попов, будучи в начале девяностых годов избран на должность Председателя Российского Теософского Общества (РТО), просто банально и тупо крал деньги и имущество общественной организации, в которой и состоял Председателем.
Каждая организация для осуществления свой деятельности, как известно, располагает кассой, в которой хранятся деньги на её текущие расходы. Те, кто помнит ситуацию начала девяностых годов, знают, что на тот момент не было никаких ограничений на хранение денег в кассе организаций, и для многих из них наличные денежные средства, которыми они располагали, были куда важнее, чем деньги на расчётном счёте. О банковских картах если и слышали, то только как о заграничных причудах.
Перечисление денег кому-либо ещё не означало их поступление на перечисленный счёт. Могли прийти сразу, могли прийти через месяц или полгода, могли вообще не прийти. А в Центробанк можно было пройти за взятку в банку икры, где вам могли самому предложить поискать ваши платёжные документы в кипе неразобранных и брошенных в угол мешков с бумажной корреспонденцией.
Не было никакой автоматизации расчётов между банками и Центробанком. В банковских расчётах правил его величество бумажный документ. И если его теряли, что случалось, то всё конец — терялись и ваши деньги.
Таким образом, в сфере расчётов между небольшими и средними, да нередко и крупными, организациями особое значение приобретали наличные деньги.
Так вот — когда Российское Теософское Общество реализовывало изданную его издательским подразделением литературу, то расчёты часто шли наличными деньгами. Наличные деньги поступают в кассу организации, через некоторое время по договорённости ими должны расплатиться с кредиторами. То есть должен был идти естественный для того времени процесс деятельности организации.
Но в Российском Теософском Обществе этот процесс нормально идти не мог. Потому, что на пути естественного движения наличных денежных средств стояла «мохнатая лапа» Димы Попова. Поступить-то в кассу деньги могли. А вот с выплатой кредиторам за услуги, материалы и прочее — возникали проблемы. Пока люди договаривались по телефону с кредиторами о выплатах денежных средств, зная, что в кассе они на это есть, деньги из этой самой кассы уже исчезали, и когда люди пытались выяснить у господина Попова, куда пропали только что внесённые средства, они видели только его улыбающуюся рожу, а Дима Попова постоянно улыбается, даже когда его ловят за руку на краже. Однако никаких объяснений о судьбе денег они от Председателя услышать не могли. На этом и все кончалось…
Дима Попов такое «мягкое» отношение к своим действиям посчитал как естественное, а свой пост - как полную индульгенцию на воровство. Дима Попов стал красть больше и чаще, в любое время и в неограниченных количествах, забирая наличные деньги из кассы, ничем не обязывая себя ни перед кем и не объясняя причин своих поступков.
При этом, господин Попов был вовсе не бизнесменом-хозяином собственного организованного им лично предприятия, а занимал выборную должность общественной и, как всеми считалось, «высодуховной организации». Занимая такую должность — он должен был бы своим поведением показывать всем другим людям пример. Но…
Такая ситуация могла продолжаться в течении ещё долгого времени и далее, если бы не стали происходить более интересные события, в результате которых терпению даже терпеливых лиц, из которых состояло «возрождённое» РТО, наконец пришёл конец. В помещение, где располагалось РТО, стали врываться посторонние и неизвестные люди, они угрожали расправой и требовали вернуть деньги за переданную Российскому теософскому обществу на реализацию пищевую продукцию, консервы и банки с тушёнкой. От этого члены «высокодуховной» организации стали впадать в ступор, так как Председатель «возрождённого» Российского Теософского Общества Дима Попов никого из других членов общества не ставил в известность по поводу использования ресурсов организации: её счетов, денег и печатей. Все он использовал для своих нужд и личного обогащения, заключая за спинами членов общества торговые договора и прочие не имеющие никакого отношения к деятельности общественной организации сделки, чего он делать права не имел.
(Истории того, как в помещения РТО врывались кредиторы, требования с их стороны оплаты и угроз за переданные на реализацию обществу продукты питания, о чём члены РТО даже и не подозревали, постоянно рассказывалась на существовавшем несколько лет назад «Портале теософического сообщества», как только речь заходила о деятельности на посту Председателя РТО Димы Попова, как негативный пример его разрушительной «трудовой» деятельности).
Сытые по горло «творческими» финансовыми «инициативами» Димы Попова, направленными на личное обогащение, и посчитав, что данные «инициативы» являются неприемлемыми, члены общества выступили за изгнание Димы Попова за воровство и мошенничество из рядов теософского общества и лишение его статуса Председателя РТО.
Ситуация закончилась тем, что, оставив вопросы «духовности» на попечение членов Российского Теософского Общества, Дима Попов занялся решением вопросов материальных и имущественных.
В своё время в распоряжении Российского Теософского Общества находилась богатая библиотека, которая собиралась совместно всеми членами теософского общества для общего использования — как членов общества, так и лиц, не состоящих в обществе, но интересующихся вопросами теософии. По слухам (потому, что после деятельности Димы Попова от библиотеки остались одни только слухи) в этой библиотеке находилось много интересных и редких книг и фолиантов, которые поступали в библиотеку в результате приобретения, дарения всеми членами общества или просто сочувствующими людьми. В один прекрасный момент эта библиотека была вывезена госпожой Е.А. Логаевой (работавшей редактором в издательстве «Сфера») по распоряжению Димы Попова в неизвестном направлении. С тех пор о нахождении и судьбе этой библиотеки ничего не известно…
Украв общественное достояние в виде библиотеки, Дима Попов совместно с господином Пилишеком С.В. принялись за «приватизацию» теософского издательство «Сфера», которое до конфликта считалось официальным издательством Российского теософского общества (на книгах издательства «Сфера» изданных до 1997 так и стоит — «Издательство «Сфера» Российского Теософского Общества»).
Однако после изгнания за воровство и мошенничество Димы Попова с поста Председателя Российского Теософского Общества издательство «Сфера» оказалось выведенным из состава организации и из официального издательства теософского общества превратилось в личную собственность и личный актив господина Пилишека С.В. и самого Димы Попова, который стал у Пилишека в издательстве… главным редактором.
Так Дима Попов (уже совместно с Пилишеком) напоследок ещё раз обокрал Российское Теософское Общество.
Наложив свою нечистую лапу на всё, что имело хоть какую-либо материальную ценность и могло быть присвоено и унесено, Дима Попов покинул РТО. Однако при этом он не спешил выполнить решение членов РТО и передать им необходимые для существования общества организационные документы и печать, которые ещё в течении долгого времени оставались в его личном распоряжении.
Несмотря на то, что мы имеем дело с событиями двадцатилетней давности, документы ещё можно разыскать в интернете:
«Также ставлю в известность, что назначение подобного комитета является крайней мерой и связано с многочисленными фактами нарушений Устава РТО и этических норм, принятых в Обществе, со стороны сложившего свои полномочия Председателя РТО — Попова Д.Н. и директора издательства “Сфера” — Пилишека С.В., которые допустили факт незаконного и, с точки зрения Устава РТО, необоснованного присвоения печати, символики и названия Общества, используя их в своих личных целях. На сегодняшний день имеет место факт незаконного удержания печати Общества, учредительных и регистрационных документов Общества и журнала “Вестник Теософии” несмотря на все требования и согласие со стороны Попова Д.Н. передать их мне, о чем он публично заявил на нашей встрече с членом ЦС РТО, директором музея Н.К. Рериха в Нью-Йорке — Даниилом Энтиным. Об этом свидетельствуют письменный протокол встречи, трое присутствовавших членов РТО и произведенная магнитофонная запись. Эти и другие факты, препятствующие на протяжении последних лет оздоровлению обстановки в РТО и его выходу из затяжного кризиса, на мой взгляд, должны получить незамедлительную оценку со стороны каждого члена РТО, после чего, я надеюсь, большинство из Вас примет участие в заочной конференции и найдет мужество и духовные силы для преодоления вставших перед нами трудностей и решения задач, стоящих перед Братством Российских Теософов. (г. Москва, 8 октября 1996 год. Отв. Секретарь ЦС РТО ____ Журавлев В.А.)» (http://www.theosophy.ru/ts1990s.htm)
Здесь всплывает фамилия директора музея Н.К. Рериха в Нью-Йорке , господина Энтина, так как этот господин был одним из учредителей РТО и даже входил в его Центральный Совет, а Дима Попов был всегда известен как его протеже. Ласковый телёнок в этом случае предпочитал сосать молоко у тех коров, которые известнее и ими прикрываться от «ударов» судьбы — ну, то есть тогда, когда его ловили на краже денег и имущества организации. И, чтобы господин Попов наконец отвязался от теософского общества, пришлось даже съездить к господину Энтину.
Однако эта поездка вряд ли имела какой-то результат, так как теософское общество получило свои документы и печати только тогда, когда от его имущества и активов практически ничего не осталось…
Энтин прекрасно всё знал, но поддерживал в этом конфликте своего протеже...
Последующая история того, как Пилишек и Дима Попов решили обогатиться на издании низкопробных материалов, предоставленных господином Энтиным, и на этой почве вступили в конфликт с МЦР, достаточно хорошо известна. В результате деятельность издательства «Сфера» была парализована…
Дальнейшим продолжением «трудовой» воровской деятельности Димы Попова после «карьеры» в издательстве «Сфера» была работа в качестве директора библиотеки. Как тут не вспомнить здесь про его «опыт» работы с библиотекой теософского общества? Но и эта карьера Димы Попова также неожиданно оборвалась. Изгнанный с поста директора библиотеки, он попытался подвязаться на ниве сотрудничества с Государственным Музеем Востока (ГМВ), и даже некоторое время был его работником, но и здесь испытал неудачу, и на некоторое время выпал из поля зрения. Но, как говорится в поговорке — известная субстанция не тонет, так и Дима Попов не «утонул» в безвестности, а имея богатый опыт по части «сохранения» различного рода наследий, был востребован вновь. Изрядно постаревший и поседевший аферист всплыл вновь, но уже в качестве «хранителя» музея Рериха в Нью-Йорке (в связи с чем совершенно неудивительно, что часть рериховского наследия пошло из этого музея на продажу — http://www.roerichs.com/daniel-entin-prodaet-kartiny-nkr/), всё у того же самого его старого знакомого — господина Энтина.
Всплывший в Нью-Йорке Дима приступил к новому этапу свой карьеры: через двадцать лет после фактического уничтожения одной общественной организации (РТО) он приступил к мероприятиям по уничтожению другой общественной организации - Международного Центра Рерихов. Причем, при содействии США. На таких мероприятиях, как например «Конференция русскоязычных групп рериховского движения в Америке» (май 2016), была заявлена в качестве участника «Община Храма Человечества в Халсионе». Эта «община» к рериховскому движению никакого отношения не имеет, является религиозной псевдохристианской сектой.
И сегодня мы можем наблюдать в компании мошенников и представителей иностранных сект российских чиновников. Среди них мы видим заместителя директора по научной работе Музея Востока в Москве Мкртычева Т.К. и
Директора Музея-института семьи Рерихов в Санкт-Петербурге Бондаренко А.А.
Полностью текст здесь:
Герман Косырев
 |
ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ ФИЛЬМ АНАСТАСИЯ https://rutube.ru/video/47d66a558969bcb8d7251fd3e1baa563/\
Призы полнометражного (86 минут!) документального фильма
«АНАСТАСИЯ»
Премия «НИКА» Российской академии кинематографических искусств как лучший неигровой фильм (2008 год, вручена в 2009-м). Именно за этот фильм проголосовало подавляющее большинство киноакадемиков.
Приз «Золотой кентавр» на XVIII Международном кинофестивале «Послание к Человеку» (Санкт-Петербург, июнь 2008 года).
Приз зрительских симпатий на кинофестивале «Русская весна» (Париж (Франция), апрель 2008 года).
Главный приз на Открытом фестивале кинодокумента «Окно в Россию XXI век» (Москва, ноябрь 2008 года).
Главный приз «Золотой меч» на Шестом Международном фестивале военного кино имени народного артиста СССР Юрия Озерова (Москва, октябрь 2008 года).
Главный приз Международного фестиваля военно-патриотического фильма имени С. Ф. Бондарчука «Волоколамский рубеж» (Волоколамск, ноябрь 2008 года).
Главный приз неигрового конкурса — статуэтка «Философский пароход» — на Третьем Международном кинофестивале «Русское Зарубежье» (Москва, ноябрь 2009 года).
Главный приз Международного кинофестиваля «Харьковская сирень» (Харьков (Украина), май 2009 года).
Приз «Лучший документальный фильм» Карфагенского кинофестиваля Carthage Film Festival, он же Journees Cinematographiques de Carthage (Тунис, 2012 год).
Главный приз Международного кинофестиваля «Славянская сказка» (София, сентябрь 2014 года).
Специальный приз XIV Международного фестиваля фильмов о правах человека «Сталкер» (Москва, декабрь 2008 года).
Приз зрительских симпатий, приз Государственного архива кинофотодокументов «За высокохудожественное отражение реальности на экране» и приз Полномочного представителя Президента РФ в Уральском федеральном округе «За развитие патриотической темы» на фестивале документального кино «Россия» (Екатеринбург, июль 2008 года).
Памятный знак и диплом Севастопольского морского собрания на IV Севастопольском международном кинофестивале (июнь 2008 года).
Приз «За лучшее отображение и исполнение заповеди „За други своя"» на Десятом Кубанском фестивале православных фильмов (Краснодар, октябрь 2008 года).
Приз губернатора Вологды «За талантливое воплощение живой исторической памяти, восстанавливающей духовные традиции тысячелетней России» на IV открытом кинофестивале неигрового и анимационного кино для детей и юношества «Фрески Севера» (Вологда, декабрь 2008 года).
Диплом Первого Всероссийского фестиваля документального кино «Человек и война» (Екатеринбург, декабрь 2008 года).
История показа фильма «АНАСТАСИЯ»
по российскому телевидению.
В 2008 году в России был создан полнометражный (86 минут!) документальный фильм «Анастасия» киностудии «ЭЛЕГИЯ». Режиссёр — Виктор Петрович Лисакович. Сценарист и оператор – Николай Алексей Сологубовский. 86 минут. Продюсеры – Левон Манасян и Долорес Мелконян.
Фильм был создан также и на «народные средства», собранные Ильей Сологубовским.
На киноконкурсах «НИКА», «ЗОЛОТОЙ ОРЕЛ» и других и при вручении премий на международных кинофестивалях фильм шёл под оригинальным названием «АНАСТАСИЯ». Название «Анастасия. Ангел русской эскадры» (56 минут) появился позже — его использовал Первый канал при телевизионном показе (после кончины А.А.Манштейн-Ширинской) 21 февраля 2010 года .
В 2022 году, в год своего 85-летия Виктор Петрович Лисакович получил Орден Дружбы — за большой вклад в развитие отечественной культуры и многолетнюю работу. На телеканале «Культура» 6 августа 2022 года состоялся второй показ фильма «Анастасия. Ангел русской эскадры».
Показ полнометражного (86 минут!) фильма «АНАСТАСИЯ» состоялся на телеэкранах Севастополя, Санкт-Петербурга, Харькова, Софии и других городов.
В 2026 году полнометражный (86 минут!) доку ментальный фильм «АНАСТАСИЯ» был показан московской общественности в Центре московского долголетия «Ломоносовский»: 31 августа и 6 сентября состоялись творческие вечера Николая Сологубовского, 7 сентября – вечер Памяти Анастасии Александровны Манштейн-Ширинской. Содействие при организации этих вечеров оказали Императорское православное палестинское общество, Благотворительный Фонд РУССАР и Комиссия по общественной безопасности и народной дипломатии Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы.
Eskadra (написал комментарий 2 мая 2017, 16:55)В чём винят музей Рерихов?
Сейчас в прессе происходит много информационных вбросов в попытке пристегнуть Музей Рерихов в Москве ( и Международный Центр Рерихов ) к делу «Мастер-Банка».
Но что музею пытаются поставить в вину?
Картины, которые ему отдал, купив и привезя из-за рубежа, Булочник?
Откуда музей может знать за какие деньги куплены те или иные картины?
Кто его будет ставить в известность по этому вопросу?
Он и тогда не знал и сейчас точно не знает потому, что это в обязанности Музея не входит. И он не должен влезать и контролировать чужой карман.
Да и кто сейчас может доказать, на какие деньги была куплена та или иная картина?
Не рассказать, а доказать!
На деньги вкладчиков, на личные деньги мецената, на какие-то другие деньги?
Здесь нужно иметь убедительные доказательства, которых нет и будут ли они - вообще не известно, а не слушать рекламу и пиар создателей и крышивателей «пирумовщины» из Минкульта, которые за свои преступления уже сидят в КПЗ.
Чемпион мира по шахматам, депутат Анатолий Карпов, выступивший на конференции МЦР, говорит о события 7-8 марта 2017 года:
«Но, вот то, что произошло в эти дни, мне думается, что здесь есть правовые нарушения. И они связаны не только с заказом, который существует, а с тем, что, во-первых, органы правоохраны и правосудия России очень редко встречаются в своей работе с музеями. Во-вторых, они вели себя здесь так, как будто музей находится в уголовном расследовании. И, я так понимаю, что ордер прокурор должен был подписать по конкретным картинам, хотя, честно говоря, я не понимаю, как следствие может доказать, где картины, купленные на ворованные деньги и переданы организации, а где — не на ворованные. Как можно разделить? Допустим, можно доказать, что где-то, Булочник взял какой-то кредит, который не отдал. Но, на этот ли кредит он купил картины? Может у него были другие личные средства? То есть следствию доказать это будет практически невозможно. Я уже не говорю о том, что факт-то совершился. Это стало собственностью не Булочника, который находится сейчас в уголовном процессе, а это собственность общественной организации. …
Если у вас есть доказательства, что какие-то картины куплены на незаконные средства, то, должен быть перечень этих картин и конкретно их, как сказал Александр Витальевич, должны были изымать. То, что изъяли сегодня, проконтролировать невозможно. Потому что, я считаю, что это нарушение прав и музея, и общества Рерихов». [1]
И верно, причём тут Музей?
Так это хорошо, что есть музей, куда картины попали, или плохо?
Думаю, что хорошо, что есть такой прекрасный Музей, в который картины были отданы и и выставлены для посетителе, ценящих Искусство.
Музей брал картины, которые ему дарили, и в том его винят! Да музей просто обязан брать картины известных художников если их в него несут.
Он их спасает для нас. Какой бы музей не взял бы?
ГМВ (Государственный Музей Востока), который сейчас и нападает на Международный Рериховский Центр — что не взял бы?
А Третьяковка не взяла бы?
А Эрмитаж?
Все бы взяли. Но забирали бы сейчас картины из ГМВ, Третьяковки или Эрмитажа?
Конечно нет. Поэтому не надо обманывать и валить на Музей все грехи, чтобы прикрыть дезинформацией операцию по давным-давно готовящемуся рейдерскому захвату усадьбы Лопухиных и самих картинРерихов.
Булочник привозил картины, а не увозил, как произошло с несколькими картинами Рерихов в ГМВ, когда они были завезены на территорию России, остались в части коллекции, которую долго и незаконно удерживает ГМВ. Более того, часть из них неожиданно всплыла в коллекциях за рубежом, при этом никаких официальных документов подтверждающих законный вывоз у ГМВ нет, как нет.
(Это признано Минкультом ещё при министре Авдееве, который хотел возвратить картины в МЦР — см. Историко-юридическую справку о Коллекции С.Н. Рериха подготовленную в самом Минкульте в 2012 году [2] и другое расследование автора [3])
А Булочник , повторю, картины привозил.
Что выглядит для сегодняшней России странно [4], на фоне небрежения к культуре, её ценностям и совершенно противоположных попыток и стремлений — всё ценности из России вывозить, в том числе кстати и с использованием самого Минкульта и его экспертов, дающих разрешение на вывоз и делающих ( небесплатно) специально заниженные оценки ценностей для удобства их вывоза. Ценности вывозятся из России, Минкульт даёт добро и потом они пропадают за рубежом.
И об это было полно статей. Например статья в газете «Московский комсомолец» — «Хищение в особо культурных размерах: из России массово вывозят раритеты». [5]
И вдруг случай, когда на территорию России были завезены такие большие и важные и нужные для неё культурные ценности и их отдали в музей.
Надо справедливо рассмотреть мотивы таких действий, а не огульно охаивать, действуя по чужой указке.
Хотелось бы сказать — давайте оставим этот вопрос решать профессионалам. Но и это сказать нельзя, зная, что эти «профессионалы» сейчас заняты тем, как состряпать очередную лживую версию, выгодную для давления на МЦР. Версия «преднамеренного банкротства» банка в попытке пристегнуть это банкротство к покупке картин за рубежом, завозу их в Россию и затем дарения в музей МЦР — фальшива.
Так не банкротят банки в России — путём массового ввоза культурного наследия на её территорию.
А почему никто не говорит о том, что коллекцию Рериховского Музея в Нью-Йорке массового распродал обосновавшийся там на почве личного знакомства с Энтиным бывший сотрудник ГВМ — Дмитрий Попов?
Этот Попов, дорвавшись до рериховских картин в «музее» Нью-Йорка, которые тот получил в своё время совершенно бесплатно в подарок от мецената Кэтрин Кэмпбелл, распродавал их так быстро, что Булочнику, который трепетно относился к картинам Рериха, пришлось пытаться спасать рериховское наследие от торговцев из ГМВ.
Да ещё так, чтобы Нью-Йоркский музей, который, как известно находился в оппозиции к Рериховскому Музею в Москве, не знал, что картины выкупил именно Булочник с целью подарить эти шедевры Рерихов в МЦР.
Возникают уже другие вопросы. Например, о распродаже рериховского наследия на мировом рынке уже нечистыми на руку сотрудниками ГМВ.
Сегодня по делу «Мастер-Банка» проходят 48 картин Рерихов. Это то, что всплыло на территории России после массовой распродажи картин из Нью-Йоркского рериховского музея, которую устроил бывший сотрудник ГМВ Дмитрий Попов, подвизавшийся в этом музее в качестве «главного хранителя» рериховского наследия. Дмитрий Попов известен как мошенник, который ранее разграбил уже одну общественную организацию — Российское Теософское Общество (РТО), забрав из неё все деньги, вывел из неё все ценные активы (в том числе издательство «Сфера»), вывез и украл даже библиотеку общественной организации, которую совместно собирали все её члены и судьба которой до сих пор неизвестна. [6]
Но…
Дмитрий Попов продолжает присутствовать на всех важных встречах в ГМВ. Он выступает в качестве независимого свидетеля в деле «Мастер-Банка».
Более того, он в качестве «эксперта» от лица Минкульта участвует во всех налётах и грабежах музея МЦР — что 7-8 марта, что 28-29 апреля 2017 года.
Повторим вопросы ещё раз. На каком основании г-н Попов:
1) Начавший свой преступный путь с кражи у людей книг и денег;
2) Продолживший его в качестве сотрудника ГМВ и директора библиотеки Волошина, где он организовал встречи оккультного кружка сторонников английского епископа-педофила Ледбитера, верящих в получение оккультных сил при помощи педофилии [7];
3) Доросший до уровня «серых» торговцев художественными ценностями на международном рынке и занявшийся распродажей ценностей из коллекции Рерихов;
Теперь всплыл в качестве «свидетеля» в деле «Мастер-банка»?
Почему не рассматривается вариант, что этот Попов и есть главный инициатор преступной операции по продаже картин Рерихов?
И где та сумма в 15 млн. долларов, в которую оценивают исчезнувшую партию картин из рериховского наследия?
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] МЦР. Пресс-конференция в Музее имени Н.К. Рериха 9 марта 2017 года.
http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=5179
[2] Историко-юридическая справка о коллекции С.Н. Рериха от 9 июня 2012 года подготовленная Минкультом в Правительство РФ подписанная Министром Культуры А.А. Авдеевым.
http://www.icr.su/upload/inf-mincult-2012.pdf
[3] Герман Косырев. Опровержение опровержения, или о том, как унтер-офицерская вдова в очередной раз сама себя высекла.
http://theosophy.news/kosarev_refutation_refutation/
[4] Украл, выпил… нет, купил картины, подарил музею.
http://www.save-roerich-museum.ru/ukral-vypil-net-kupil-kartiny-podaril-muzeyu/
[5] Ева Меркачева. Хищение в особо культурных размерах: из России массово вывозят раритеты. — «Московский комсомолец», 1 мая 2017.
http://www.mk.ru/print/article/1508341/
[6] Герман Косырев. Дима Попов как «Хранитель» наследия.
http://theosophy.news/kosarev_dmytro_popov_as_guardian_heritage/#comment-35
[7] Подборка. Секта педофила Ледбитера.
http://theosophy.news/pedophile_leadbeater_charles_webster/
Полная запись опубликована автором Герман Косырев в рубрике Аферисты, Минкульт.
Апрель 30, 2017
http://theosophy.news/what_blame_the_museum/
Ваше имя (написал комментарий 2 мая 2017, 18:09)Н.К.Рерих:
"В час трудный, во время напряжения всемирного является возможность объединиться под благородным обобщающим понятием.
Культура — это и пробный камень молодости сердца.
Ни возраст, ни механическое образование, никакие-либо другие понимания и деления не имеют места и не могут вредить друг другу там, где сияет древний Ур, Свет негасимый, у которого среди Светлого Края не может быть врагов.
Конечно, тьма и невежество, стремящиеся к разложению и разрушению, как всегда, будут пытаться негодовать и противодействовать. Но, собираясь во имя трижды священного понятия Культуры, мы и не должны утруждать сердце наше опасением тьмы.
Тьма существует, но «Свет побеждает тьму». Против этой старой Истины спорить нельзя".