Мошенник "теософ" Попов и другие разрушители Музея Рерихов

Мошенник  «теософ» Дима Попов и другие разрушители Музея Рерихов…

Как лисица не может по известным причинам быть хранителем в курятнике, так и «теософ» Дима Попов по тем же самым причинам не может быть хранителем никакого наследия — ни материального, ни духовного ни в какой организации.

Не может по той простой причине, что Дима Попов зарекомендовал себя в качестве мошенника, вора и афериста. И в кругу тех, кто знает о его прошлой деятельности — это прекрасно известно.

Дима Попов, будучи в начале девяностых годов избран на должность Председателя Российского Теософского Общества (РТО),  просто банально и тупо крал деньги и имущество общественной организации,  в которой и состоял Председателем.

Каждая организация для осуществления свой деятельности, как известно,  располагает кассой, в которой хранятся деньги на её текущие расходы. Те, кто помнит ситуацию начала девяностых годов,  знают, что на тот момент не было никаких ограничений на хранение денег в кассе организаций,  и для многих из них наличные денежные средства, которыми они располагали, были куда важнее,  чем деньги на расчётном счёте. О банковских картах если и слышали, то только как о заграничных причудах.

Перечисление денег кому-либо ещё не означало их поступление на перечисленный счёт. Могли прийти сразу, могли прийти через месяц или полгода, могли вообще не прийти. А в Центробанк можно было пройти за взятку в банку икры, где вам могли самому предложить поискать ваши платёжные документы в кипе неразобранных и брошенных в угол мешков с бумажной корреспонденцией.

Не было никакой автоматизации расчётов между банками и Центробанком. В банковских расчётах  правил его величество бумажный документ. И если  его  теряли, что   случалось, то всё конец — терялись и ваши деньги.

Таким образом, в сфере расчётов между небольшими и средними, да нередко и крупными, организациями особое значение приобретали наличные деньги.

Так вот — когда Российское Теософское Общество реализовывало изданную его издательским подразделением литературу, то расчёты часто шли наличными деньгами. Наличные деньги поступают в кассу организации, через некоторое время по договорённости ими должны расплатиться с кредиторами. То есть должен был идти естественный для того времени процесс деятельности организации.

Но в Российском Теософском Обществе этот процесс нормально идти не мог. Потому, что на пути естественного движения наличных денежных средств  стояла «мохнатая лапа» Димы Попова.   Поступить-то в кассу деньги могли. А вот с выплатой кредиторам за услуги, материалы и прочее — возникали проблемы. Пока люди договаривались по телефону с кредиторами о выплатах денежных средств, зная,  что в кассе они на это есть, деньги из этой самой кассы уже исчезали, и когда люди пытались выяснить у господина Попова,  куда пропали только  что внесённые средства, они видели только его улыбающуюся рожу,    а Дима Попова постоянно улыбается,  даже когда его ловят за руку на краже. Однако никаких объяснений о судьбе денег они от Председателя услышать не могли.  На этом и все кончалось…

Дима Попов  такое «мягкое» отношение к своим действиям  посчитал как естественное, а свой пост  - как полную индульгенцию на воровство.   Дима Попов стал красть больше и чаще, в любое время и в неограниченных количествах,  забирая наличные деньги из кассы, ничем не обязывая себя ни перед кем и не объясняя причин своих поступков.

При этом, господин Попов был вовсе не бизнесменом-хозяином собственного организованного им лично предприятия, а занимал выборную должность общественной  и,  как всеми считалось,  «высодуховной организации». Занимая такую должность — он должен был бы своим поведением показывать всем другим людям пример.  Но…

Такая ситуация могла продолжаться в течении ещё долгого времени и далее, если бы не стали происходить более интересные события,  в результате которых терпению даже   терпеливых лиц, из которых состояло «возрождённое» РТО, наконец пришёл конец. В помещение,  где располагалось РТО,  стали врываться посторонние и неизвестные люди,  они угрожали расправой и требовали  вернуть деньги за переданную Российскому теософскому обществу на реализацию пищевую продукцию, консервы и банки с тушёнкой. От этого  члены «высокодуховной» организации стали впадать в ступор, так как Председатель «возрождённого» Российского Теософского Общества  Дима Попов никого из других членов общества не ставил в известность по поводу использования ресурсов организации:   её счетов, денег и печатей. Все он использовал  для своих нужд и личного обогащения, заключая за спинами членов общества   торговые  договора  и прочие  не имеющие  никакого отношения к деятельности общественной организации сделки, чего   он делать права не имел.

(Истории того, как в помещения РТО врывались кредиторы, требования с их стороны оплаты и угроз за переданные на реализацию обществу продукты питания, о чём члены РТО даже и не подозревали, постоянно рассказывалась на существовавшем несколько лет назад «Портале теософического сообщества», как только речь заходила о деятельности на посту Председателя РТО Димы Попова, как негативный пример его разрушительной «трудовой» деятельности).

Сытые по горло «творческими» финансовыми «инициативами» Димы Попова, направленными на личное обогащение, и посчитав,  что данные «инициативы»  являются неприемлемыми, члены общества выступили за изгнание Димы Попова за воровство и мошенничество из рядов теософского общества и лишение его статуса Председателя РТО.

Ситуация закончилась  тем, что,  оставив вопросы «духовности» на попечение членов Российского Теософского Общества,  Дима Попов занялся решением вопросов   материальных и имущественных.

В своё время в распоряжении Российского Теософского Общества находилась богатая библиотека, которая собиралась совместно всеми членами теософского общества для общего   использования — как членов общества, так и лиц,  не состоящих в обществе, но   интересующихся вопросами теософии. По слухам (потому, что после деятельности Димы Попова от библиотеки остались одни только слухи) в этой библиотеке находилось много интересных и редких книг и фолиантов, которые поступали в библиотеку в результате приобретения, дарения   всеми членами общества или просто сочувствующими людьми. В один прекрасный момент эта библиотека была вывезена госпожой Е.А. Логаевой (работавшей редактором в издательстве «Сфера») по распоряжению Димы Попова в неизвестном направлении. С тех пор о нахождении и судьбе этой библиотеки ничего  не известно…   

Украв   общественное достояние в виде библиотеки, Дима Попов совместно с господином Пилишеком С.В.  принялись за «приватизацию» теософского издательство «Сфера», которое до конфликта считалось официальным издательством Российского теософского общества  (на книгах издательства «Сфера» изданных до 1997 так и стоит — «Издательство «Сфера» Российского Теософского Общества»).

Однако после   изгнания за воровство и мошенничество Димы Попова с поста Председателя Российского Теософского Общества издательство «Сфера» оказалось  выведенным из состава организации и из официального издательства теософского общества превратилось в личную собственность и личный актив господина Пилишека С.В. и самого Димы Попова, который стал   у Пилишека в издательстве…  главным  редактором.

Так Дима Попов (уже совместно с Пилишеком) напоследок ещё раз обокрал Российское Теософское Общество.

Наложив свою нечистую лапу на всё, что имело хоть какую-либо материальную ценность и могло быть присвоено и унесено,  Дима Попов   покинул  РТО. Однако при этом он   не спешил выполнить решение членов РТО и передать им   необходимые для существования общества организационные документы и печать, которые ещё в течении долгого времени оставались в его личном распоряжении.

  Несмотря на то, что мы имеем дело с событиями двадцатилетней давности,  документы  ещё можно разыскать в интернете:

«Также ставлю в известность, что назначение подобного комитета является крайней мерой и связано с многочисленными фактами нарушений Устава РТО и этических норм, принятых в Обществе, со стороны сложившего свои полномочия Председателя РТО — Попова Д.Н. и директора издательства “Сфера” — Пилишека С.В., которые допустили факт незаконного и, с точки зрения Устава РТО, необоснованного присвоения печати, символики и названия Общества, используя их в своих личных целях. На сегодняшний день имеет место факт незаконного удержания печати Общества, учредительных и регистрационных документов Общества и журнала “Вестник Теософии” несмотря на все требования и согласие со стороны Попова Д.Н. передать их мне, о чем он публично заявил на нашей встрече с членом ЦС РТО, директором музея Н.К. Рериха в Нью-Йорке — Даниилом Энтиным. Об этом свидетельствуют письменный протокол встречи, трое присутствовавших членов РТО и произведенная магнитофонная запись. Эти и другие факты, препятствующие на протяжении последних лет оздоровлению обстановки в РТО и его выходу из затяжного кризиса, на мой взгляд, должны получить незамедлительную оценку со стороны каждого члена РТО, после чего, я надеюсь, большинство из Вас примет участие в заочной конференции и найдет мужество и духовные силы для преодоления вставших перед нами трудностей и решения задач, стоящих перед Братством Российских Теософов. (г. Москва, 8 октября 1996 год. Отв. Секретарь ЦС РТО ____ Журавлев В.А.)» (http://www.theosophy.ru/ts1990s.htm)

  Здесь всплывает фамилия директора музея Н.К. Рериха в Нью-Йорке , господина Энтина, так как этот господин был одним из учредителей РТО и даже входил в его Центральный Совет, а Дима Попов был всегда известен как его протеже. Ласковый телёнок в этом случае предпочитал сосать молоко у тех коров, которые известнее и ими прикрываться от «ударов» судьбы — ну, то есть тогда, когда его ловили на краже денег и имущества организации. И,  чтобы господин Попов наконец отвязался от теософского общества,  пришлось даже съездить к господину Энтину.

Однако эта поездка вряд ли имела какой-то  результат, так как теософское общество получило свои   документы и печати только тогда,  когда от его имущества и активов практически ничего не осталось…  

  Энтин прекрасно всё знал, но поддерживал в этом конфликте своего протеже...  

Последующая история того, как Пилишек и Дима Попов решили обогатиться на издании низкопробных материалов, предоставленных господином Энтиным, и на этой почве вступили в конфликт с МЦР,  достаточно хорошо известна. В результате   деятельность издательства «Сфера» была парализована…

Дальнейшим продолжением «трудовой»  воровской деятельности Димы Попова после «карьеры» в издательстве «Сфера» была работа в качестве директора библиотеки. Как тут не вспомнить здесь про его «опыт» работы с библиотекой теософского общества? Но и эта карьера Димы Попова также неожиданно оборвалась. Изгнанный с поста директора библиотеки,  он попытался подвязаться на ниве сотрудничества с Государственным Музеем Востока (ГМВ), и даже некоторое время был его работником, но и здесь испытал неудачу, и на некоторое время выпал из поля зрения. Но, как говорится в  поговорке — известная субстанция не тонет, так и Дима Попов не «утонул»  в безвестности, а   имея богатый опыт по части «сохранения»   различного рода наследий, был   востребован вновь. Изрядно постаревший и поседевший аферист  всплыл вновь, но уже в качестве «хранителя» музея Рериха в Нью-Йорке (в связи с чем совершенно неудивительно, что часть рериховского наследия пошло из этого музея на продажу — http://www.roerichs.com/daniel-entin-prodaet-kartiny-nkr/), всё у того же самого его старого знакомого — господина Энтина.

Всплывший в Нью-Йорке Дима  приступил к новому этапу свой карьеры: через двадцать лет после фактического уничтожения одной общественной организации (РТО)  он приступил к мероприятиям по  уничтожению  другой общественной организации  - Международного Центра Рерихов.  Причем, при содействии США. На таких мероприятиях, как например «Конференция русскоязычных групп рериховского движения в Америке» (май 2016), была заявлена в качестве участника «Община Храма Человечества в Халсионе». Эта «община»  к рериховскому движению никакого  отношения не имеет, является религиозной псевдохристианской сектой.

И сегодня  мы   можем наблюдать в компании мошенников и представителей иностранных сект  российских чиновников. Среди них мы видим  заместителя  директора по научной работе Музея Востока в Москве  Мкртычева  Т.К. и

Директора  Музея-института семьи Рерихов в Санкт-Петербурге Бондаренко А.А.

Полностью текст здесь:    

 Герман Косырев

 http://zovnet.ru/roerich/articles10.htm#01)